东丰地名考略

　　一、东丰建县初期，人们命名地名时，大致有两种考虑，一为实，一为虚
　　实是指命名的客观实体，诸如山川、河流、动植物等自然生态。人们所以指实体命名是为了便于识别和记忆。人们初来乍到，以当时的交通条件和地理条件而言，一个鲜明的标识物，对于人们自身往来和人员交往是十分必要的。人们或因山形而命名，或因河流的走向、清浑、长短而命名，或因某一植物集中生长于斯而命名，或因动物集中于此而命名，或因从事某一行业集中于一地而命名。综上地名大致划分为：以鹿命名的，如鹿圈沟，鹿圈山、赵家趟子、严家趟子，牛家趟子，高家趟子，杨家趟子（趟：动物出没的地方。这里指鹿趟。）；以山脉、河流命名的，如二龙山、影壁山、宝山屯、一面山、太平岭、分水岭、黄泥河、横道河、太平川、小河子、半截河、头道河子、柳河沿、桦树河、绕盈河、孤山子等；以地形、地物和文化遗址命名的，如高丽墓、槐巴信、倒扳掌、白砬子、大庙顶、小庙顶、元宝山、钢叉庙、老营房、双庙子、鞍子山、大庙顶、小庙顶、连山堡、盘山堡、搂脖沟、葫芦沟、油瓶顶子、马屁股山、石碑岭、半拉瓢、猴石等；以姓氏或原居地命名的，如吕大窝铺、张匡子、寇家沟、韩家沟、唐家藏子、杜家等；以居住条件命名的，如六家子、六马架、大草棚沟、小草棚子等；以动、植物命名的，如杨木林、蛤蟆塘、马拉草沟、高榆树、荷花池子、仙人掌、蜜蜂槽子、白蒿沟、高梁子、寒葱顶子、双鸭子、蚂蚁、桦树泊、梨树园子等；以地理方位命名的，如小四平、四合堡、西苇子沟、东苇子沟、前双山子、后双山子、上集场、前二十里堡、西二十里堡、东二龙山、西二龙山、上孤山河、下孤山河；以数量词开头的，如五道岗、
　　二十方地、二道岭、三道岗、三十里堡。
　　除此以外，由于建县初期，生活在东丰一带主要为满族人，一些满语地名沿袭下来，如那丹伯、色力河、大度川、拉拉河。
　　虚，则指人们对自已安身立命这方水土的某种期待。人们或刚从战乱稍息的辽南，或从水灾旱灾轮替的山东、河南来到此地，他们无不把命运、家庭的幸福寄托于此，因此一些思安祈福，寄托人们某种感情的地名便出现了。诸如建县初期的万寿、太平、兴隆、长发、来安、长安、平安、永安、安守、保安、增福、长兴等。以安字命名的13处，其中平安4处，永安3处，以兴隆命名的7处，以宝字命名的3处，如聚宝、望宝、宝山。在248个地名中，仅“平”、“安”、“福”就有74个，占1/3。这些命名无不反映先民们在饱受战乱、灾荒后对生活的渴求。另外，也反映先民们对人际关系崇尚的道德标准，如忠厚、忠心、忠仁、礼让、至诚、景合、人合、息养、长善。
　　虚的另一种形式，是人们对祖籍的怀念。虽然他们不远千里跋涉到此地，但人们那种对根的情结却不能释怀，所以才有辽阳街、熊岳沟等地名。
　　以文化遗址为名的如高丽墓、仙人堂、石庙子、毛庵沟、石碑岭、老道沟、石头庙。这些文物或文化景观，表明人们对它的认可和某种程度的敬畏。这些地名充分表明先民们对事物的探索和给自已找一个精神寄托。
　　二、随着政治经济文化的发展，社会不断进步，人们对地名的认识，都有不少变化，除仍然保持先民的“平”、“安”、“福”、“哈”、“兴”等小农经济时代关系个人安危的习俗，升华到与国家、民族同命运的高度。仅以1985年为例，新涌现出的地名，表明东丰人文化层次的提高，反映东丰人国家意识的昂起，如集体、和平、新华、富民、五星红、爱国、爱民、红星、团结。随之而来的是新词汇融入地名中，如曙光、前进、金星、高产、高龙、裕民、钢铁、增产、勤俭、丰源、友好，这些词表明人们从狭隘的个人平安之中解放出来，视野和胸襟已面向社会化，这种变化是时代使然，也是人们精神世界的潜移默化的飞跃。所以，地名即属社会学，也属民俗学，更属经济地理学范畴，宜深入研究。
　　三、随着人口增多，垦地日广，新居民点的集结，一些新的地名在保持原有传统外，又无不极具时代特色，这是时代政治经济的折射，是人们对现实生活与社会的重新判定和企盼。这些新地名中的感情色彩、思想色彩更加明显，它摆脱了建治初期个人安福的局限，而是把安福的祈愿联结在国家民族的兴盛年丰上，诸如解放、爱国、爱民、团结、得胜、久胜等。新意识、新思想的融入，也表明人们的乡土观与祖国的命运紧密地联系在一起。